龍神温泉絵図の解析
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総合目次
#はじめに#
はじめに
中国で伝えられる楊貴妃熊野渡来説
熊野は蓬莱である(徐福の熊野渡来伝説)
龍神温泉絵図
龍神温泉絵図の解析
ヤウキヒ桜に関する私の考え
#史歴の中の楊貴妃#
開元の御代(玄宗皇帝の時代)
楊貴妃の誕生(息子の嫁を簒奪した玄宗皇帝)
安禄山(楊貴妃におむつを穿かされた男)
馬嵬事変(記録に残された楊貴妃の死の顛末)
楊貴妃の死の謎(楊貴妃生存の可能性)
#野馬臺詩の謎#
謎の預言書・野馬臺詩
野馬臺詩の解読(安史の乱が書かれた野馬臺詩)
野馬臺詩の書かれた理由(野馬臺詩は楊貴妃が書いた!)
#九尾の狐の謎#
玉藻前の伝説
詩聖杜甫が記録した楊貴妃像
沈既済の書いた狐の美女の物語
白居易の「任氏行」「古冢狐」
大江匡房の狐媚記(日本最初の九尾の狐の記録)
玉藻前はなぜ作られたのか
#吉備大臣入唐伝説の謎#
龍神村の安倍晴明伝説
安倍晴明は狐の子
安倍晴明前世譚
安倍晴明前世譚と吉備入唐伝説
史歴の中の吉備真備と阿倍仲麻呂
吉備伝説の解釈
阿倍仲麻呂と楊貴妃
皇族達の熊野参詣の始まり
熊野信仰に隠れる楊貴妃の伝説
#空海伝説の謎#
龍神温泉の空海伝説
吉備真備の母の記録「楊貴氏墓誌」
空海と白居易と橘逸勢
高野山縁起1(飛行三鈷の伝説)
高野山縁起2(南山の犬飼と稲荷神)
高野山縁起3(丹生都姫)
三体月伝説の本当の意味
キツネとヤタガラスが語る楊貴妃信仰
吒枳尼天は、なぜキツネか?
稲荷神は、なぜキツネか?
十一面観音と楊貴妃観音
熊野三山のキツネ信仰
輪王灌頂(天皇の吒枳尼信仰と熊野三山信仰)
骸骨本尊(弾圧された一派、真言立川流)
理趣経(男女の愛欲を肯定する経文)
高野山女人禁制の謎(女性の解脱を認めた真言密教がなぜ?)
美福門院得子の高野山入山
#渡来後の楊貴妃#
野馬臺詩の波紋1(紀伊の国に運ばれた楊貴妃)
野馬臺詩の波紋2(信じられなかった楊貴妃の報告)
橘奈良麻呂の乱
遣渤海使・小野田守(小野田守は、なぜ、 遣渤海使に選ばれたのか?)
楊貴妃隠棲1(牟呂の国に残る楊貴妃上陸の痕跡)
楊貴妃隠棲2(龍神村に潜んだ楊貴妃)
楊貴妃隠棲3(楊貴妃の熊野信仰)
馬嵬改葬(楊貴妃の韈の記録)
小野田守の帰還(無視され続けた小野田守の報告)
吉備真備の復権(国際緊張の中で浮かび上がってきた吉備真備の人力)
長恨歌(日本に来た玄宗皇帝からの密使)
楊貴氏墓誌の謎(楊貴氏墓誌は、なぜ作られたか?)
由利霊狐御子1(南山の犬飼が百合野明神と呼ばれる理由)
由利霊狐御子2(楊貴妃以前に熊野に祀られていた神)
由利霊狐御子3(熊野に祀られた結神の正体)
吉備由利の昇殿(孝謙上皇に仕えた吉備真備の妹)
密教法師弓削道鏡(孝謙上皇に愛された怪僧)
高野天皇〔孝謙上皇〕の復権(反旗をひるがえした上皇)
恵美押勝の乱1(奈良時代に起った宇宙の異変)
恵美押勝の乱2(楊貴妃のもたらした兵器)
恵美押勝の乱3(恵美押勝の乱外伝)
称徳天皇と吉備由利1(重祚した高野天皇と由利の友情)
称徳天皇と吉備由利2(吉備真備の昇進)
宇佐八幡神託事件1(道鏡事件と法均〔和気広虫〕)
宇佐八幡神託事件2(称徳天皇の激怒と宣命)
宇佐八幡神託事件3(誰が称徳天皇の心を変えさせたか?)
宇佐八幡神託事件4(再び、称徳天皇の宣命)
称徳天皇の崩御1(天皇の代行をおこなった吉備由利)
称徳天皇の崩御2(称徳天皇の死にまつわる噂)
称徳天皇の崩御3(称徳天皇の死と藤原百川の暗躍)
吉備真備の辞任1(策謀に負けた吉備真備)
吉備真備の辞任2(吉備真備の辞表文)
井上内親王事件1(奇妙な吉備由利の死の記録)
井上内親王事件2(「水鏡」に見る井上内親王事件の顛末
井上内親王事件3(井上内親王事件はなぜ起ったか?)
怨霊(桓武天皇が怖れた怨霊の正体)
流転(なぜ、桓武天皇は遷都を行い、空海を唐に送ったか?)
#おわりに#
楊貴妃は、どんな容姿の女性であったか?
あとがき
付録1 犬飼山転法輪寺
付録2 伏見稲荷と泉涌寺
付録3 高山寺と伊作田稲荷神社
付録4 江談抄・吉備入唐の間の事
付録5 長恨歌・読み下し文・訳文
付録6 熊野権現縁起(五衰殿)
付録7 熊野権現垂迹縁起
#参考のために・・・#
読者からの意見・感想
まとめ・龍神楊貴妃伝の主な仮説とその根拠
龍神温泉絵図と現代の龍神温泉を比べてみましょう。
●何種類かある龍神温泉絵図
龍神温泉の絵図は、人気があったのか・・・。同じような構図で、何回か描き直されています。
少なくとも、私の把握しているもので、3種類あります。・・・幕末の絵図は、「龍神温泉絵図の発見」で紹介しましたので、残り2つを紹介しておくと、一つ は、江 戸時代末期1851年に出版された「紀伊の国名所絵図」に描かれたもの・・・もう一つは、明治時代のエッチングによるものです。この2つの絵は、時代や描 き方は違うのです が、構図はとても、よく似ていて、私は、明治時代のエッチングの龍神温泉の図の方は、実際の龍神温泉を見て描いたのではなく、紀伊の国名所図絵の龍神温泉 図を見て、これを 参考に描いたのではないかと想像しています。
絵の描き方や、詳しさは、最初に見つけた幕末の頃に描かれた龍神温泉の図の方がレベルが高いと感じますので、全体的説明には、これを 使い、下記の「紀伊の国名所絵図」や「明治時代のエッチングの図」を補佐的に使用して解析します。
「明治の龍神温泉のエッチング1900年頃」
「紀伊の国名所図絵の龍神温泉1851年発行」
●絵図に描かれた龍神温泉旅館街
「龍神温泉旅館街」
幕末の絵図には、温泉宿の名前も書かれていますが、「上の御殿」「下の御殿」「有の木屋」「さかいや」「萬屋」「若山屋」など、現在 でも龍神温泉で見かける屋号が並んでいます。龍神の旅館街の多くが、古くから、代々、この地で温泉宿として営業してきたのでしょう。
営業している場所も、ほとんど、現在と変わりませんが、無くなっている旅館もあり、上の御殿や下の御殿は、場所が変わっています。
●江戸時代から続く温泉場
現在の龍神温泉で、この絵図の面影をもっとも感じさせるのが、ここ10年程で、つかわれなくなった温泉場の風景ではないでしょうか?
この元湯は、少なくとも200年は、ほとんど、姿を変えず伝えられてきたものだと わかります。
幕末の絵図を見ると、「御殿湯」、「女湯」、「男湯」、「タカ湯」、「キツ湯(傷湯?)」などと分かれており、さまざまな身分や立場の人間が、 この龍 神温泉で湯治をしていた事がわかります。1851年に出版された「紀伊の国名所図会」では、男湯、女湯の区別はなく、男女が共に、同じ湯船に入っていま す。紀伊の国名所絵図と幕末の絵図の2枚が描か れる間に混浴がなくなったのでしょうか?
「幕末の温泉絵図の温泉場」
「紀伊の国名所絵図の温泉場」
「現在の使われていない温泉場」
「紀伊の国名所絵図の温泉場の中」
●霊場として、崇拝されていた龍神温泉
温泉絵図には、現代の龍神温泉では、失われたものが、幾つかあります。
私は、その中で、一番失われたものは、龍神温泉場の霊場としての意識だと感じます。絵図の中には、たくさんの鳥居と祠が描かれていますが、現在の龍神温 泉にはありません。現在の龍神温泉で霊場であったと感じさせるのは、温泉寺と元湯の前に置かれた新しい難陀龍王の社だけです。
しかも、絵図で見ると、難陀龍王の社は、現在の元湯の駐車場の下の薮の辺りにあったようで、絵図を見ると、そぞろ歩きしていた人々が、お参りをしている 姿が描かれています。
その他、江戸時代の龍神温泉には、弘法大師作と伝わる薬師如来を祀った薬師堂があり・・・それから、温泉寺と薬師堂の上には、和哥宮、南龍公、弁財天が 並んでいます。今でも、南龍公の社殿のあった跡には、写真のような土台の石組みが残っていますが、これから想像すると、幅4〜5mはある大きな社であったでしょう。
それから絵図には、役行者の旧跡として、行者堂が描かれています。地元の人に訊ね歩いたのですが、行者堂については、場所もわかりませんでした。
龍神温泉が、このような霊場としてのたたずまいを失ったのは、いつ頃でしょうか?地元の人々は、明治17年(1884)に起った大火災だと言います。し かし、許可を得ることが出来なかったので、掲載は出来ないのですが・・・熊野歴史懇話会の出版した「繪葉書でみる大正〜昭和初期の龍神村」を見ると、 大正〜昭和初期の龍神温泉は、まだ、霊場と呼ぶに相応しい雰囲気を残していた事がわかります。火災の後も、多くのものが残り、あるいは、再建されたのでは ないでしょうか・・・・?
これは、私の想像ですが・・・・龍神温泉が、霊場としての威厳を失ったのは、戦後の高度経済成長の時代ではなかったでしょうか?
「役行者/行者堂」
「難陀竜王の社」
「南龍公社殿の跡」
●龍神村の比丘尼伝説と楊貴妃
「龍神村史下巻」第四編第二章「伝説」の中に、「比丘尼のたたり」という題で・・・温泉寺の裏地に、「若宮」と言われる墓があり、これは、龍神温泉に宿 泊していた美しい比丘尼 の事で、欲望に走った村の若い者達に、しりふり坂で襲われ 殺されて、それが、先にふれた明治の大火の遠因になったという物語が書かれています。そして、しりふり坂には「開柳の墓」と伝えられるものがあると書か れていま す。
私は、龍神温泉の「リュウジン」は、楊貴妃をあらわす「柳人」の意味だと想像しています。「龍神村史」に掲載された「若宮」の別名・・・「開柳」は、同 じ意味ではないでしょうか?・・・ひょっとすると、本当に書かれているような事件もあったかもしれませんが・・・それより、この比丘尼伝説の裏には、楊貴 妃のイメー ジが隠れていると私は考えます。
その一つの根拠として、幕末の絵図には、「南龍公」を挟んで「弁財天」と「和哥宮」があり、「紀伊の国名所図 絵」にも「ワカ宮」が描かれています。「若宮」は、江戸時代には、すでに祀られていたと考えるべきでしょう。
「南龍公」は、紀州徳川家の祖である徳川頼宣(よりのぶ)の神号です。
「若宮」は、熊野三山にも祀られていて、これは「天照大神」を表す
とされています。
私は、「
九尾のキツネ伝説の謎
」と「
吒枳尼天は、なぜキツネか?
」で、楊貴妃が「キツネ=ダキ ニ」と呼ばれる美女であった事を証明しています。
このサイトでは、近代の話までを入れていくと、話がゴチャゴチャしすぎて、実相がわからなくなるため触れてはいないのですが、このキツネの美女(ダキ ニ) は、 その実体が絶世の美女だからでしょうか・・・中世では、「
天照大神
」も「
弁財 天
」も 「ダキニ天」と同一視されるようになりました。(これについて調べたい方のために参考書として、「
真 言立川流 藤巻一保著 学研
」をあげておきます。それ から、検索サイトでは、信頼に足る サイトは見つからなかったのですが、それについてたくさんの情報をみつける事が出来ます。あまり良いものはないですが、参考のため、リンクを張っておきま す。)
「ワカ宮」と「弁財 天」は、共に、楊貴妃の化身であり、「南龍公」を守っていると考 えることが出来るでしょう。
現在、「南龍公」も「ワカ宮」も「弁財天」の祠も、存在していません。
「開柳の墓」も、村史には、訪れる人が絶えなかったと書かれていますが、今は、聞いても、知る人もありません。
龍神温泉は、こういった楊貴妃信仰を忘れてしまったとき、霊場としてのたたずまいを失くしてしまったのではないでしょうか?
※この「開柳の墓」については、また、「
楊貴妃隠棲2(龍神村に潜んだ楊貴妃)
」で引き続き、検討をします。
「幕末の温泉絵図の温泉寺」
「紀伊の国名所絵図の温泉寺」
参考
若宮が天照大神だというこ とについて 熊野本宮大社 熊野本宮大社の創祀
http://www.hongutaisha.jp/shrine.html
ダキニ天と天照大神について 狐と瀬織津比v(其の七)
http://dostoev.exblog.jp/15007971/
「仏教世界において、大日如来こそ天照大神の垂迹とされてきたのだが、実は 大日如来は深淵の理のような存在で形を成さないもの。その形として、神と化身して働くという「和光同塵」という考えが登場した。つまり大日如来の代わりと して着目されたのがダキニ天であり、それが天照大神と習合されたのだという。」
ダキニ天と弁財天について 千魔万来 狐とダキニ天
http://plaza.rakuten.co.jp/hyakkiyakou/13007/
「さらにダキニがエンマ天供から独立していき、今度は宇賀弁財天との習合がはじまりました。弁財天と密接な関係の蛇とも習合し、次のイメージが出来あがっ てきました。弁財天―蛇―狐―ダキニ天、狐も蛇もいずれも、穀物神・農耕神でしたから、より習合が進みました。」
解明された世界を強震させる真実のミステリー
どうか貴方自身の眼で確かめてみてください!
龍神楊貴妃伝1「楊貴妃渡来は流言じゃすまない」
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龍神楊貴妃伝2「これこそまさに楊貴妃後伝」
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